史威登堡神学著作
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内义
705.此处主要论述的是大洪水，大洪水不仅表示被称为挪亚的教会成员在能被重生之前不得不经历的试探，还表示无法重生之人的荒废。在圣言中，试探和荒废被比作洪水或诸水的泛滥，实际上也被如此称呼。“洪水”表示试探，以赛亚书：
我离弃你不过片时，却以极大的怜悯再次招聚你。我因怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的怜悯怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我就是挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的诸水漫过大地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。你这受困苦在暴风雨中飘摇不得安慰的人哪。(以赛亚书54:7-9, 11)
这论及将要重生的教会及其试探，这些试探被称为“挪亚的诸水”。
此外，在路加福音，主自己也称试探为“洪水”：
耶稣说，凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人盖房子，开掘深挖，把根基立在磐石上；洪水泛滥的时候，河流冲击那房子，却不能摇动它，因为它立在磐石上。(路加福音6:47-48)
此处“洪水”表示试探，这一点对任何人来说都是显而易见的。“洪水”表示荒废，如以赛亚书：
主必使又强又多的河水起来漫过他们，就是亚述王和他所有的荣耀；必涨过一切的水道，漫过所有的河岸；必席卷犹大，泛滥弥漫，直到颈项。(以赛亚书8:7-8)
此处“亚述王”表示幻想和虚假的假设，以及基于这些的推理，它们会使人荒废，并且已经使大洪水前的人荒废了。
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，诸水从北方涌上来，成为一股泛滥的河流，淹没陆地和充满它的一切，并城和其中所住的。(耶利米书47:2)
这论及非利士人，他们代表那些接受虚假的假设，并基于它们推理属灵事物的人；这些推理会淹没一个人，就像淹没大洪水前的人一样。在圣言中，试探和荒废之所以被比作洪水或诸水的泛滥，实际上也被如此称呼，是因为两者之间有相似之处；正是恶灵带着其与他们同住的说服和虚假假设流入进来，激活了人里面类似性质的事物。对正在重生的人来说，它们就是试探；但对未重生的人来说，它们就是荒废。
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7078.要知道，其它星球的灵人不会出现在我们地球灵所在的范围之内，而是在这个范围之外；有的距离很远，有的距离不怎么远，而且在不同的方向。其中一个原因是，没有哪两个星球的灵人具有一样的性情和生命；另一个原因是，他们在大人里面构成不同的领域。生命状态的不同造成了这种表象。但在至内层天堂，他们看似彼此分离。然而，水星灵不会出现在一个固定方向，或一个固定距离处，而是有时出现在前面，有时出现在左边，有时稍向后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识，由此丰富他们的记忆。在灵人看来，他们的星球出现在背后，正如当他们思想尘世太阳时，尘世太阳的情形；因为尘世太阳的任何事物都是看不见的。它之所以出现在背后，是因为对那些在来世的人来说，尘世太阳处于完全的模糊之中，本身是黑暗；而天堂太阳，也就是主，出现在前面，即右眼前面，因为他们通过这个太阳拥有其一切光明。事实上，右眼不仅在理解力被真理光照的程度上，还在它被良善光照(4410节)的程度上对应于理解力。主以这种方式出于良善关注一个人，并通过良善光照他。
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